5) Baptiser son enfant bébé pour le laver du péché originel – Dans sa définition le baptême sert en effet à laver l’enfant du péché originel. En présentant votre bébé au baptême vous reconnaissez en effet que ce dernier appartient à Dieu, qu’il est une créature de Dieu et le baptême permet d’inaugurer une nouvelle alliance entre votre bébé et Dieu pour le libérer du péché originel.Le baptême est ainsi une seconde naissance.

Pourquoi faire baptiser son bébé texte ?

Dieu nous a donné la vie et je pense que d’être baptisés, cela nous rapproche du Christ. Et cela me permettra plus tard d’apprendre à ma fille la vie de Dieu, qu’il est mort et ressuscité pour nous faire vivre, qu’il nous a donné l’amour et la foi.

Pourquoi demander le baptême religieux ?

Le baptême permet à votre enfant d’appartenir à une communauté – À travers le baptême, des valeurs ainsi que des principes moraux vous sont transmis. Il s’agit en effet d’un moment de partage entre la communauté chrétienne et votre entourage. Par le sacrement de baptême, la communauté chrétienne demande à Dieu de protéger votre enfant qui entre dans l’Église.

Quelle est la signification du baptême ?

Le Baptême du Christ, atelier de Jan van Scorel (1527). Le baptême est un rite partagé par la quasi-totalité des Églises chrétiennes, étant donné son importance dans les textes bibliques, L’eau du baptême symbolise à la fois la mort par immersion de l’ancienne vie du croyant, livrée au péché, et sa naissance dans une dimension divine et éternelle.

• Pour le catholicisme, l’ orthodoxie et le protestantisme traditionnel, le baptême est le sacrement de la foi en Jésus-Christ par lequel le chrétien est sauvé, purifié du péché, en devenant enfant de Dieu.
• Dans le protestantisme, ce sacrement est un signe, celui de la main que Dieu tend à l’humanité marquée par le péché originel que seul le sang de Jésus-Christ peut laver,,

Tout en souscrivant à cette compréhension, le christianisme évangélique réserve en général le baptême aux adultes, Certaines Églises protestantes pratiquent le baptême par immersion, Dans certains pays, dont l’ Espagne, la France et le Royaume-Uni, la naissance d’un enfant est parfois célébrée en dehors de toute référence religieuse et tout cadre légal par un baptême civil ou « baptême républicain ».

Quels sont les effets du baptême ?

Effets du baptême – Un baptême d’enfant en France en 2016. Les différents effets du baptême apparaissent dans le rite sacramentel, dans lequel la plongée dans l’eau fait appel au symbolisme de la mort et de la purification, de la régénération et du renouvellement. Les deux effets principaux sont donc la purification des péchés et la nouvelle naissance dans l’ Esprit Saint (Ac 2, 38 ; Jn 3, 5),

Quel sens je donne au baptême ?

« Allez donc ! De toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils, et du Saint-Esprit » (Matthieu 28, 18-20) Le mot baptême vient du verbe grec « baptizein », qui veut dire « plonger, immerger », La pratique d’être immergé en signe de purification s’est répandue peu avant la venue du Christ chez des juifs pieux, animés d’un profond désir de conversion.

1. Jésus lui-même est baptisé par Jean Baptiste dans les eaux du Jourdain.
2. Ce baptême inaugure sa vie publique.
3. Et ce jour-là, il est désigné comme le Messie.
4. Après la Pentecôte, les premiers chrétiens comprendront le sens du baptême d’une manière nouvelle.
5. Être baptisé en Jésus-Christ consiste à faire, à son tour, le passage de la mort à la vie qu’il a accompli.

Nous mourons au péché pour passer à une vie nouvelle, avec la force de l’Esprit saint, Le baptême est un rite de passage : avec le Christ nous traversons la mort et nous participons à sa vie de ressuscité. Nous ne sombrons pas dans les innombrables morts symboliques qui parsèment notre vie mais, grâce au Christ, nous vivons une renaissance, une « remontée » à la vie.

Quel âge pour baptiser un bébé ?

Le baptême des enfants en âge de scolarité – Bien que la plupart des enfants soient baptisés entre 0 et 3 ans il ne s’agit pas d’une obligation, l’église stipule qu’il n’y pas d’âge pour devenir chrétien, il n’y a que la procédure qui change. Les baptêmes des « grands enfants » ressemblent beaucoup aux baptêmes des adultes, ils nécessitent une préparation en amont.

1. Selon l’église il est important qu’un enfant suffisamment grand pour comprendre ait conscience de l’engagement que constitue son baptême.
2. Pour pouvoir se faire baptiser l’enfant devra venir régulièrement au catéchisme ou à l’Aumônerie.
3. Il se verra ensuite proposer des rencontres et des enseignements qui lui seront propres.

Au fil du temps, il vivra des étapes liturgiques qui le conduiront au baptême. Lors de la, il devra exprimer lui-même sa foi au Christ et son désir personnel de le suivre.

Quelle est la valeur du baptême religieux ?

Baptême religieux ou civil, les différences La foi représente la principale différence entre le baptême religieux et le baptême civil. Si les croyants se tournent généralement vers le baptême religieux, les personnes athées peuvent opter pour un parrainage civil. Tour d’horizon des deux types de cérémonies. Le baptême religieux, un sacrement

Dans la religion catholique, le baptême constitue le premier sacrement que reçoit le croyant. C’est à cette occasion que l’enfant, accompagné par son, entre dans la communauté chrétienne à laquelle il appartiendra toute sa vie. La plupart des religions, d’ailleurs, possèdent ce type de cérémonies, même si celles-ci peuvent revêtir différents rituels et significations. Pour organiser un baptême catholique, il faut se rapprocher du prêtre de sa paroisse et assister à des réunions de préparation au baptême, au cours desquelles les parents réfléchissent aux valeurs religieuses qu’ils souhaitent inculquer à leur enfant. Par ailleurs, la cérémonie religieuse en elle-même se déroule au cours d’une messe particulière, pendant laquelle l’enfant est béni pour la première fois de sa vie.

Le baptême civil, un parrainage républicain

Institué en 1794, lors de la séparation de l’Eglise et de l’Etat, le baptême civil est une alternative au baptême religieux puisqu’il permet de donner un parrain et une marraine à un enfant, sans aucune connotation religieuse. Si l’on devait comparer les deux processus, on pourrait ainsi dire que cette cérémonie célèbre, en quelque sorte, l’entrée de l’enfant dans la communauté de la République. Organisé par la majorité des mairies, le baptême civil ne s’inscrit pourtant pas dans un cadre réglementaire légalement établi. Chaque municipalité peut, en effet, organiser sa comme elle l’entend, même si dans les faits, chaque cérémonie s’achève par la signature d’uncertificat de parrainage civil.

Et légalement, que valent ces deux baptêmes ?

Le baptême catholique, comme le baptême civil, n’a aucune valeur légale. Ils ne constituent en effet qu’un engagement moral de la part des parrains et des marraines. Cela signifie donc qu’en cas de décès des parents, ces deux baptêmes ne confèrent aucun droit spécifique aux personnes officiellement choisies. D’ailleurs, les baptêmes républicains ne figurent pas sur le registre de l’état civil, ni sur le registre officiel des cérémonies civiles. Néanmoins, les parents peuvent choisir de désigner un parrain ou une marraine commetuteurde l’enfant s’ils venaient à mourir. Cette désignation se fait alors par la voie testamentaire ou notariale.

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Quel est le rôle du baptême pour les chrétiens ?

Le baptême est un moment crucial pour un chrétien. Il signe son entrée dans la communauté chrétienne et le début du développement de sa Foi. L’eau versée sur le front est un symbole de purification, de renaissance, de retour à la vie.

Est-ce que le baptême est obligatoire ?

Quelle est la valeur juridique du baptême civil ? Vérifié le 14 novembre 2022 – Direction de l’information légale et administrative (Première ministre) Le baptême civil (également appelé parrainage civil ou parrainage républicain ) n’est prévu par aucun texte et ne crée aucune obligation,

Il s’agit d’un engagement moral d’ordre purement privé, Le baptême civil se pratique dans certaines mairies, mais elles ne sont pas obligées de le célébrer. Le baptême civil n’est pas inscrit sur les registres de l’état civil et les justificatifs éventuellement délivrés n’ont pas de valeur au regard de la loi.

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Quelles sont les grâce du baptême ?

Le baptême efface le péché originel et nous fait chrétien, enfant de Dieu et de l’Eglise. Le baptême est la porte d’entrée dans la vie chrétienne : il tisse un lien filial unique avec Dieu, et des liens fraternels au sein de l’Eglise, famille de Dieu.

Comment Appelle-t-on une personne qui n’est pas baptisée ?

De vous à nous. Mariage : cérémonie religieuse et baptême Le mariage à l’église n’est pas possible pour un couple dont aucun des membres n’a reçu le sacrement du baptême. En revanche, il est autorisé si l’un des deux futurs époux est baptisé. Le non-baptisé peut être athée ou croyant d’une autre religion.

– la liberté de consentement,- la fidélité des époux,- l’indissolubilité du sacrement du mariage,- la fécondité (engagement à devenir parents).Les futurs mariés devront rédiger un texte, appelé déclaration d’intention, dans lequel figurent notamment ces engagements.

Rappelons enfin que le droit français ne reconnaît aucune valeur juridique au mariage religieux. Celui-ci doit obligatoirement être précédé d’un mariage civil. : De vous à nous. Mariage : cérémonie religieuse et baptême

Quelle est la grâce du baptême ?

LES EFFETS DE SACREMENT DU BAPTEME Chaque sacrement se définit par l’effet spécifique de grâce qu’il donne à celui qui le reçoit. Chaque sacrement a un effet particulier, et cette spécificité se définit par deux éléments essentiels : à partir des gestes et paroles que le Christ a posé ; et à partir de ce qu’il effectue.

1. Ainsi, pour le baptême, les actes du Christ sont faciles à définir : il a effectué de multiples guérisons, que ce soit pour le corps que pour le cœur, comme le pardon des péchés.
2. L’effet fondamental : le baptême est sauveur, il apporte le salut.
3. Il incorpore à la famille même de Dieu par adoption, comme le Christ a épousé l’humanité par son Incarnation et son Baptême reçu au Jourdain.

Dans l’Evangile de Marc, on a cette phrase sans anbiguité : « qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné » (Mc 16.16), même s’il faudrait bien expliquer le sens profond de cette citation. On trouve aussi le dialogue de Jésus avec Nicodème dans l’Evangile de Jean : renaître de l’eau et de l’Esprit.

Le baptême est une œuvre de Dieu opérée par un acte humain, dans un double mouvement : le geste donne la grâce et rend visible l’invisible : en mettant de l’eau, on est baptisé ; et cette réalité invisible est montrée par le versement de l’eau ! Union entre don de la grâce et témoignage. Quant aux effets, il convient de voir les effets personnels et les effets communautaires (car on ne se sauve pas seul et en tant que membre d’un même corps, ce que reçoit un des membres impacte tout le peuple de Dieu).

Pour ce qui concerne les effets individuels de la grâce du baptême, on a un seul effet, mais qui est double : libération des péchés (du péché originel) et don de l’Esprit Saint (qui nous incorpore dans la famille même de Dieu). La signification la plus évidente du bain d’eau, c’est bien le lavement de tous les péchés.

• Et la Doctrine de l’Eglise est claire depuis le départ : quand on sort du bain du baptême, tout péché est effacé.
• A tel point qu’à une certaine époque, des gens voulaient se faire baptiser à l’article de la mort afin d’être surs d’aller au Ciel (mais il y a eu quelques loupés).
• Surtout que le sacrement de Réconciliation a mis beaucoup de temps à être mis en pratique.

On a un double lavement : d’abord, celui du péché originel (la fameuse maladie génétique spirituelle qu’on se transmet de génération en génération) : c’est le désordre, la dysharmonie qui touche la nature humaine transmise par les parents (la privation de la vie divine) : ce désordre est effacé, mais reste la capacité de mal employer sa liberté d’enfant de Dieu.

Ainsi, tout péché personnel, commis sciemment, est pardonné. Le baptême est le premier sacrement de réconciliation ! La faute est remise, mais sont remises aussi les peines dues au péché. Le baptême remet tout. On voit bien cet effet sauveur. Le baptême est une application de la passion du Christ au croyant : cette passion est capable de satisfaire tout péché de tout homme.

Nous bénéficions des effets de la passion du Christ (qui est venu pour nous sauver du péché). La portée de la délivrance reçue lors du baptême reste limitée tout de même : il ne met pas fin aux peines de la vie présente. On conserve notre nature humaine capable de souffrir et de faire souffrir.

On conserve la mortalité de la nature humaine (que Jésus appelle « la première mort »). On ne supprime pas le « foyer de péché », c’est-à-dire l’inclinaison, la tentation au péché qui est le fruit vénéneux de la faute originelle. C’est ce que dit le Catéchisme de l’Eglise Catholique en son article 1264 : « Dans le baptisé, certaines conséquences temporelles du péché demeurent cependant, tels les souffrances, la maladie, la mort, ou les fragilités inhérentes à la vie comme les faiblesses de caractère, etc., ainsi qu’une inclination au péché que la Tradition appelle la concupiscence, ou, métaphoriquement, « le foyer du péché » ».

Ces inclinaisons et ces épreuves sont des occasions d’être associé au mystère pascal, de ce que le Christ a vécu en plénitude. Comme le dit St Paul : « Enfants, et donc héritiers ; héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ, puisque nous souffrons avec lui pour être aussi glorifiés avec lui » (Rm 8.17) ou : « je complète en ma chair ce qui manque aux épreuves du Christ pour son Corps, qui est l’Eglise » (Col 1.24).

• C’est le sens de l’état dans lequel nous sommes.
• Loin d’être une sanction de Dieu par rapport à la créature, c’est un don du Père qui va permettre à l’homme de vaincre le péché.
• On est donc associé à l’œuvre du salut.
• C’est la plus grande miséricorde que Dieu a pu nous faire, même si le prix de cette miséricorde est parfois terrible.

Ensuite, il y a en effet le deuxième don : l’adoption filiale, le don de la vie divine, le don de l’Esprit Saint. Le baptême est un don de vie nouvelle, ce que St Paul appelle la « justification ». Dit plus clairement, c’est être rendu juste devant Dieu, remis dans notre union à Dieu.

1. On reçoit la participation à la vie même de Dieu.
2. St Pierre le dit avec ses mots : « les plus grandes promesses nous ont été données, afin que vous deveniez ainsi participants de la divine nature » (2 P 1.4).
3. Oui, la grâce nous configure au Christ dans la Trinité : c’est la participation à la vie même de Dieu.

On peut crier « Abba » comme le Christ. On est donc greffé à Lui. Par le Christ, il nous est ouvert la relation du Christ avec le Père, donc on entre dans la Relation de la Trinité par le Christ. C’est la grâce d’adoption filiale. On est fait fils ou fille du Père, à l’image du Fils qui devient l’aîné d’une multitude de frères.

Mais n’oublions pas que la grâce du baptême a un effet communautaire. Malheureusement, c’est trop souvent oublié ! Par la configuration au Christ, le baptisé est fait membre du corps du Christ, donc de l’Eglise (qui est le corps total : Tête et corps constitués de tous les baptisés). Nous sommes tous membres de la même famille ! « Aussi bien est-ce en un seul Esprit que nous tous avons été baptisés en un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres, et tous nous avons été abreuvés d’un seul Esprit » (1 Co 12.13).

Nous devenons par là même « membres les uns des autres » (Ep 4.25), et donc pas uniquement membre du Christ. La célébration du sacrement témoigne de cette dimension ecclésiale : l’accueil à la porte de l’église, la présence de l’assemblée quand c’est possible, la présence des fonds baptismaux, etc.

On ne peut pas dissocier ou mettre une succession chronologique entre l’incorporation au Christ et l’incorporation à l’Eglise : ce sont les deux facettes d’un unique effet. Par le baptême, nous sommes tous prêtres, prophètes et rois : c’est le sacerdoce commun des fidèles. Le baptême nous intègre à l’Eglise par le sacerdoce commun des fidèles, qui est une participation au sacerdoce du Christ prêtre, prophète et roi, de la part de chaque baptisé.

Ce sacerdoce commun est en vue de rendre un culte individuel et communautaire à Dieu (prêtre), de témoigner dans sa vie de foi de l’Eglise, de laisser jaillir les inspirations de l’Esprit (prophète), de rendre le service du frère et de participer à la mission de l’Eglise (roi).

• Ainsi, le baptême est le lieu d’unité profond de tous les chrétiens, catholiques ou non : c’est le même baptême car il n’y a qu’un seul baptême (Ep 4.5).
• Un autre point commun entre tous les baptisés, c’est ce qu’on appelle « le caractère », le fameux tatouage du cœur que le baptême offre.
• Cela vient du terme de St Paul : « sceau » (2 Co 1, 21 ; Ep 1, 13-24 ; Ep 4, 30, etc.).

Ce « sceau » est un effet permanent du baptême et on ne peut jamais le perdre. Voici ce que dit le Catéchisme de l’Eglise Catholique en son article 1121 : « Les trois sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l’Ordre confèrent, en plus de la grâce, un caractère sacramentel ou « sceau » par lequel le chrétien participe au sacerdoce du Christ et fait partie de l’Eglise selon des états et des fonctions diverses.

Cette configuration au Christ et à l’Eglise, réalisé par l’Esprit, est indélébile (Cc. Trente : DS 1609), elle demeure pour toujours dans le chrétien comme disposition positive pour la grâce, comme promesse et garantie de la protection divine et comme vocation au culte divin et au service de l’Eglise.

Ces sacrements ne peuvent donc jamais être réitérés ». Une vocation est toujours à écrire : le baptême ne peut donc pas rester inerte. On est voué à avancer, à témoigner, à participer aux cultes, etc. C’est une force présente en l’homme qui le voue à s’unir à Dieu.

Ca implique aussi qu’on ne peut pas être débaptisé, même si on le demande. Ce n’est pas dans les possibilités de l’Eglise de le faire. On ne peut pas être baptisé deux fois non plus. Article 1272 du Catéchisme de l’Eglise Catholique : « Incorporé au Christ par le Baptême, le baptisé est configuré au Christ.

Le Baptême scelle le chrétien d’une marque spirituelle indélébile (« character ») de son appartenance au Christ. Cette marque n’est effacée par aucun péché, même si le péché empêche le Baptême de porter des fruits de salut. Donné une fois pour toutes, le Baptême ne peut pas être réitéré ».

Le caractère est donc une marque indélébile, individuelle et ecclésiale : ce n’est pas seulement une marque d’appartenance personnelle au Christ mais aussi une marque d’appartenance communautaire à l’Eglise. Il faut tenir les deux : appartenance au Christ et appartenance à l’Eglise. De ce fait, le caractère ordonne donc au culte divin.

Ce n’est pas une marque passive : il est dynamique et ordonne au culte. Un baptisé non pratiquant ampute le caractère de son débouché naturel. Ce qui est bien dommage ! C’est la marque de l’Alliance que Dieu veut passer avec nous, qui contient toutes les promesses de la vie éternelle et qui est porteuse de la grâce par la vie d’ici-bas.

Catéchisme de l’Eglise Catholique, article 1274 : « Le « sceau du Seigneur » est le sceau dont l’Esprit Saint nous a marqués « pour le jour de la rédemption ». « Le Baptême, en effet, est le sceau de la vie éternelle. Le fidèle qui aura « gardé le sceau » jusqu’au bout, c’est-à-dire qui sera resté fidèle aux exigences de son Baptême, pourra s’en aller « marqué du signe de la foi », avec la foi de son Baptême, dans l’attente de la vision bienheureuse de Dieu – consommation de la foi – et dans l’espérance de la résurrection ».

Ainsi, les effets du baptême ne sont pas clos sur eux-mêmes car ils trouvent leur expression dans la vie concrète baptismale et plus particulièrement ordonné à l’eucharistie. Car le baptême est orienté vers l’eucharistie. Ce à quoi le baptême doit aboutir, son effet concret, est l’eucharistie.

Car le baptême nous configure au Christ et à l’Eglise. L’eucharistie rend présent celui à qui on est configuré et elle se vit en Eglise. Elle permet de s’unir au Christ et à sa passion. Le baptême, sans l’eucharistie, est inachevé : il est toute entière députation à vivre en Christ jusqu’à notre configuration totale.

Le grand danger est une autonomisation du sacrement du baptême : certains pensent que le baptême suffit mais un baptisé sans l’eucharistie s’étiole. Le baptême n’est pas un passeport pour l’Eternité ! ` + Père Franz : LES EFFETS DE SACREMENT DU BAPTEME

Pourquoi de l’eau pour le baptême ?

Caractéristiques – Baptême du croyant par immersion à la Northolt Park Baptist Church, dans le Grand Londres, Union baptiste de Grande-Bretagne, 2015. Baptême du croyant par immersion à Eastside Christian Church, Anaheim, États-Unis, 2018. Le baptême a lieu par immersion totale dans l’eau, après la nouvelle naissance et la profession de foi, Le croyant est plongé dans l’eau en symbole de sa mort spirituelle et sa résurrection est symbolisée lorsqu’il ressort de l’eau,

Pourquoi l’eau pour le baptême ?

Collections des musées Les expositions virtuelles

Voir le plan de l’exposition Plan d’exposition, permet de mieux localiser l’exposition courante dans le parcours Les sept sacrements sont des signes visibles de la grâce de Dieu, institués par le Christ et confiés à l’Eglise. Le baptême, la confirmation, l’eucharistie, le mariage, l’ordination, la pénitence et l’extrême onction font appel à l’eau et à son pouvoir de purification, de protection, de guérison et de renouvellement.

Les ablutions peuvent compléter ses différentes célébrations. Le baptême Le baptême est le sacrement qui inaugure la vie Chrétienne. Il prend sa source dans les Evangiles (Matthieu 3, 13-17 ; Marc 1, 9-11 ; Luc 3, 21-22) avec le baptême du Christ par Jean-Baptiste dans les eaux du Jourdain. L’eau y joue donc un rôle central.

Si actuellement le baptisé est seulement aspergé de quelques gouttes sur la tête, il était à l’origine totalement ou partiellement immergé. L’eau du baptême lave des pêchés et représente une mort allégorique pour une renaissance dans une nouvelle vie.

Le vêtement blanc porté par les baptisés, enfants ou adultes, devient alors le symbole de la pureté de l’âme et du renouveau de la vie. L’eucharistie Au cours de la liturgie de l’eucharistie, le célébrant reçoit le pain ainsi qu’une coupe d’eau mélangée de vin rappelant ainsi l’eau et le sang qui s’écoulèrent du flanc du Christ lors de la crucifixion.

Comme le confirme Thomas d’Aquin « L’eau et le sang jaillis du côté du Christ en croix symbolisent cette vérité, l’eau se rapporte au baptême et le sang à l’eucharistie, car se sont les sacrements les plus importants » ( ST III, Question 62, Article 5 ).

La confirmation, le mariage, l’ordination, la pénitence et l’extrême onction Les autres sacrements font intervenir l’eau dans le cadre de la liturgie de l’Eucharistie qui revient à la fin de chaque célébration. La confirmation est le sacrement de la maturité spirituelle. Elle est le rite de passage de l’enfance à l’âge adulte qui confirme la grâce du sacrement du Baptême.

Le confirmé revêt encore une fois une toilette blanche reprenant ainsi la même symbolique que celle du baptême.

Qui invite à un baptême ?

Qui convier à l’événement ? – Tout d’abord, il est évident que les premières personnes à prévenir sont celles qui seront parrain et marraine de l’enfant. Pour le reste, le choix vous appartient de définir qui inviter à l’heureux événement. Le plus souvent, les baptêmes sont réservés à la famille et aux amis proches.

Toutefois, vous êtes libre d’inviter autant de personnes que vous voulez si vous en avez le budget. Cela dépend surtout du ton que vous souhaitez donner à cet événement dédié à votre enfant. Il n’y a pas de règle prédéfinie, chaque famille l’organise à sa guise. Gardez bien en tête durant la préparation de cette fête que c’est avant tout pour votre enfant que vous l’organisez, surtout si celui-ci est en âge de bien profiter de cette journée.

Si le jeune baptisé n’a pas de frères et sœurs, il faudrait peut-être inviter des jeunes de son âge (cousins ou amis). Il serait bien dommage qu’il ou elle trouve le temps long lors de ce jour à son attention.

Est-ce qu’on baptisé un bébé ?

Vous vous demandez peut-être à quel âge faire baptiser votre enfant. Y a-t-il des conditions, un âge idéal, minimum, maximum, etc. ? Cet article se propose de répondre à ces questions, en fonction du type de baptême souhaité Pour un baptême catholique En théorie, il n’y a pas d’âge pour faire baptiser son enfant.

On peut être baptisé à tout âge. Cependant, traditionnellement, les enfants sont baptisés durant leur première année de vie, Cette pratique remonte aux origines de l’Eglise. Au-delà de l’âge de 3 ans, l’Eglise préfère attendre que l’enfant aille au catéchisme avant d’être baptisé, car à cet âge, il comprend mieux ce qui se passe, et il n’est plus question de faire le choix pour lui.

Pour des raisons pratiques, un enfant supportera plus volontiers la messe de baptême s’il est tout petit que plus tard, c’est-à-dire avant 1 an, voire avant 6 mois.3 mois est selon mon expérience un idéal car à cet âge, les bébés dorment encore beaucoup.

Ainsi, il y a de fortes chances que l’enfant dorme pendant une grande partie de la cérémonie. De plus, les bébés sont vite captivés par la décoration, l’autel, et sont moins enclins à faire du bruit. Après 1 an, et même après 6 mois, c’est déjà moins le cas. J’ai fait baptiser mon enfant à 7 mois. Il y avait deux autres enfants à baptiser ce jour-là, qui avaient deux ans, et c’est mon fils qui a été le plus sage ! Les deux autres pleuraient beaucoup.

Forcément, après 18 mois, les enfants ont vite fait d’être intenables, de s’ennuyer, trouver le temps long, ce qui est normal à cet âge. La messe de baptême sera donc moins de tout repos. Rappelons enfin qu’historiquement, on baptise les enfants très jeunes (souvent, à la naissance, sous l’Ancien Régime), en raison des risques de mortalité infantile.

On ne voulait pas prendre le risque que l’enfant meure sans avoir reçu le sacrement du baptême (voir à ce sujet, mon article Le baptême sous l’Ancien Régime ). Conclusion : pour un baptême catholique, l’idéal est avant 1 an, voire avant 6 mois. Ne pas dépasser 3 ans, sinon on entre encore dans une autre démarche de baptême, avec du catéchisme.

Pour un baptême protestant Protestants et catholiques reconnaissent le même baptême (un seul baptême qui est le « oui que Dieu dit à son peuple »). Toutefois, malgré un accord sur le principe, les enfants protestants sont généralement baptisés plus tard que dans l’Eglise catholique.

En effet, les Protestants estiment qu’un enfant n’est pas encore conscient de l’importance de cet acte religieux. Certains parents préfèrent donc laisser ainsi à leur enfant la liberté de demander lui-même son baptême, après avoir reçu une catéchèse. Cependant, on peut tout de même faire baptiser son enfant quand il est tout petit, en en faisant la demande et en s’engageant à ce que les parrain et marraine élèvent l’enfant dans la foi chrétienne (note : ceci n’est pas valable pour l’église baptiste où le baptême est réservé aux adultes).

Une autre alternative est la présentation de l’enfant, puis, plus tard, quand il sera plus grand, un baptême. Conclusion : il n’y a pas d’âge idéal, mais pour des raisons pratiques, si on souhaite faire baptiser un bébé, le mieux est avant 1 an, voire avant 6 mois.

Rappelons que catholique ou protestant, même si un enfant est baptisé, il devra confirmer sa foi plus tard, par d’autres sacrements (profession de foi, communion, confirmation). Pour un baptême civil (républicain) Il n’y a pas d’âge requis pour un parrainage civil, On peut le faire à tout âge. On suivra donc les recommandations données ci-dessus pour des raisons pratiques (mieux vaut un tout-petit).

Le baptême civil est apparu peu après la Révolution française, et est unique en Europe. Il est le symbole d’un accueil citoyen dans la République. Il renoue avec une pratique ancestrale de l’Humanité, et de la Rome antique, c’est-à-dire un rite de protection du nouveau-né, Je suis Lova, une maman de deux enfants. En 2012, j’ai lancé le blog Joli Baptême, qui inspire chaque jour des milliers de lectrices pour organiser le joli jour de leur merveille. J’ai publié un guide sur l’organisation d’un baptême laïque, pour les parents qui souhaitent un baptême original et moderne pour leur enfant mais ne se reconnaissent pas dans le baptême traditionnel religieux.

Qui doit être présent au baptême ?

Peut-on changer de parrain et marraine après le baptême ? – Les conflits familiaux, la rupture des liens, l’indignité de la personne choisie ou encore le décès sont des raisons fréquemment évoquées pour justifier un changement de parrain et/ou de marraine.

• Les raisons peuvent être des plus pertinentes or il demeure impossible de changer de parrain ou de marraine de baptême dans la mesure où il s’agit des témoins de la cérémonie et qu’ils ont signé le registre durant cet événement.
• Il faut savoir que la signature du registre représente un fait juridique et historique auquel on ne peut rien changer.

Cependant, si pour le bien de l’enfant les parents ressentent une réelle nécessité de changement de parrain ou de marraine, ils peuvent désigner une personne. Elle accomplira la même fonction dans les faits sans être inscrit dans un registre. Elle pourra ensuite devenir le parrain ou la marraine officielle au moment de la confirmation de l’enfant.

En effet, il faut savoir qu’en temps normal le parrain et la marraine du baptême doivent être présents pour réaffirmer leur rôle lors de la confirmation. S’il existe une raison légitime justifiant un changement de parrainage, ce remplacement peut avoir lieu lors de cet événement. À ce moment-là, on inscrit alors la nouvelle marraine ou le nouveau parrain dans le registre de confirmation.

Dans le cas où la volonté de changement se manifeste après la confirmation la seule solution est de désigner une marraine ou un parrain « de cœur », c’est-à-dire une personne de confiance à même d’assumer le rôle d’une marraine ou d’un parrain sans être inscrit dans le registre.

Comment rédiger une demande de baptême ?

Lettre de demande de célébration d’un baptême civil ou républicain au Maire | Pratique.fr

Prénom NOMAdresse Code postal – VilleNuméro de téléphone Adresse e-mail Lieu, date, Madame le Maire, Monsieur le Maire,

Par la présente, je me permets de vous faire une demande de célébration du baptême civil de notre enfant. Comme vous le savez, le baptême civil permet de faire entrer un enfant dans notre communauté républicaine et symboliquement, de lui permettre d’adhérer aux valeurs républicaines.

Nous habitons à depuis et à ce titre, nous souhaiterions pouvoir faire célébrer le baptême civil de notre enfant qui est né(e) le, Si cela vous était possible, idéalement nous aimerions organiser ce baptême les ou selon vos disponibilités. Si aucune de ces dates ne vous convenait, je me tiens à votre entière disposition pour en fixer une nouvelle.

Dans l’attente d’une réponse que j’espère favorable, je vous prie d’agréer, Madame le Maire, Monsieur le Maire, l’expression de ma considération la plus distinguée. : Lettre de demande de célébration d’un baptême civil ou républicain au Maire | Pratique.fr